Вот так же чувствует себя грешник, когда Святой Дух обличает его в грехе. А раньше этот грешник спокойно жил, не испытывая чувства вины или сожаления за своё поведение, не замечая неблаговидности своих поступков. Грех делает сердце людей чёрствым, нечувствительным, они становятся духовно слепыми (см. Ефесянам 4:18–19). Более того, они духовно мёртвы, поэтому не слышат Бога и грешат снова и снова. Но это состояние моментально меняется, когда Святой Дух обличает человека в его греховном поведении. Грешник смущается и чувствует себя так, будто его раздели, и сопротивляется, когда Святой Дух открывает ему глаза на его духовное состояние.

В Евангелии от Иоанна 16:8 Иисус говорит ученикам об обличающем действии Святого Духа: «И Он (Святой Дух), придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде».

Слово elegcho — «обличать», переводится и так: разоблачать, обвинять, подвергать перекрёстному допросу с целью доказать вину. Это подобно тому, как суд обвиняет преступника: прокурор представляет неопровержимые, неоспоримые доказательства вины, действия обвиняемого выявлены, преступника разоблачили и признали виновным.

Значение этого слова показывает, что, когда Святой Дух обличает грешника, тот чувствует себя разоблачённым и виновным. Когда он слышит Божье Слово, оно, подобно обоюдоострому мечу, пронзает его сердце. Он чувствует себя так, будто его подвергают перекрёстному допросу на суде. Но вот заседание закончено, приговор вынесен, и человек признан виновным.

Вот какую мысль передаёт Евангелие от Иоанна 16:8 об обличающей способности Святого Духа:

«Когда Он (Святой Дух) придёт, то представит этому миру неопровержимые доказательства его греха, и весь мир будет разоблачён и признан виновным.Факты будут изложены, и их не удастся скрыть».

Главная миссия Святого Духа — обличать в грехе неверующий мир. Весь мир виноват перед Богом (см. Римлянам 3:19), но если Святой Дух не разоблачит грешников, они так и не признают свою вину. Поэтому обличительное действие Святого Духа столь важно. Люди по прежнему продолжали бы грешить без зазрения совести, но Святой Дух обличает человека,и тот начинает осознавать своё греховное поведение и понимать, что ему нужен Бог.

Иисус учил, что «никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец» (Иоанна 6:44). Бесспорно, к Богу приводит людей Святой Дух. Иисус сказал об этом: «И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде, и о суде» (Иоанна 16:8). Однозначно, если бы Святой Дух не разоблачил наше греховное поведение, мы так и блуждали бы во тьме, неспасённые и без Бога.

Приведу пример. Бывало ли так: вы рассказываете о Христе своей семье или друзьям, но ваши слова как об стену горох? Вы призываете их принять Иисуса, но они будто оглохли. Даже если они признают себя грешниками, это их нисколько не смущает. Они не переживают по поводу своих грехов и живут, не обращая внимания на то, что духовно разлагаются.

Дело в том что неверующие люди «мёртвы по преступлениям и грехам» (см. Ефесянам 2:1). Разве вы можете заставить мёртвого человека видеть или чувствовать? Разве вам удастся убедить мёртвого человека, что ему нужно измениться? Это невозможно, потому что мёртвые не видят, не слышат, не чувствуют. И уж тем более им не стыдно за свои грехи. Только Святой Дух может достучаться до человека и донести до его сознания всю греховность его жизни.

Благодаря миссии Святого Духа обличать людей в грехе мы и осознали свою греховность. Когда Он обличил нас и мы признали себя грешниками, Он призвал нас прийти к Иисусу: «Встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос» (Ефесянам 5:14).

Прежде чем рассказывать о Христе своей семье, друзьям, попросите Святого Духа пойти впереди вас, коснуться их сердец, открыть им глаза на истину, и тогда они смогут выйти из духовного мрака, которым окутана вся их жизнь. Пусть Святой Дух будет вашим помощником, потому что без Его помощи грешник не способен увидеть истину. Но когда Святой Дух начинает обличать человека в грехе, к нему приходит озарение, и он видит своё истинное духовное состояние. И единственный выход для грешника — это прийти к Иисусу. Величайшее из чудес — покаяние прозревшего грешника.